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1. 19세기 말 니체가 "신은 죽었다" 고 선언한 데 이어 20세기 말 후기 구조주의자들은 이성의 죽음과 주체의 죽음을 선포했다. ... 하지만 어쩌면 신과 인간이 사라진 자리에 역사상 그 어떤 종교보다 강력한 힘으로 자본주의가 들어섰다고 볼 수 있지 않을까. 벤야민은 1921년에 쓴 라는 단편에서 자본주의의 종교적 구조를 분석하면서 "자본주의는 순전히 제의로만 이루어진 교리도 없는 종교"라고 말한다.

결국 크라우스의 논지도 여전히 미술의 영원한 논쟁의 주제인 일루젼과 실재의 문제를 중심으로 전개되고 있는 셈이다. 단지 일루젼의 개념이 시각적인 일루젼 뿐 아니라 관념적인 것까지 포함하는 것으로 확장되었을 뿐이다. 여기서 시간은 관람자가 작품을 경험하는 시간을 의미한다. 모더니즘 비평이 주로 작품 자체의 특징을 중심으로 맴돌고 있었다면 크라우스는 작품을 지각하는 방식, 즉 주체와 작품의 관계로 논의의 초점을 옮기고 있는 것이다. 이와같은 전환에 결정적인 계기가 된 것은 주체와 세계의 관계를 다시 설정한 새로운 세계관으로서의 현상학이다. 현상학에서는 무엇보다도 칸트나 데카르트식의 근대 관념철학의 전제가 되었던 '선험적(a prior)' 주체가 부정되고 주체와 대상, 또는 관념과 물질이 상호혼입되는 과정에서..

막힌 것을 뚫고 흐르게 하는 분열의 방식 김도희, 야뇨증, 설치전경, 2014 김하영, 인간들은 전자식물을 키우길 꿈꾸는가, 2014, 드래프팅 필름에 아크릴, 209 x 305 cm 김웅용, 피부밑에숨은이름들3, 2014 윤향로, 퍼스트 임프레션스, 2014, 설치, 영상, 월텍스트 작업, 출판물 등, 가변크기 노상호, 메르헨마차, 설치전경, 2013 권용주, 폭포_생존의 구조, 2014, 설치, 오브제와 수중펌프를 이용한 인공폭포, 가변크기 오민,MarinaLukasMyself2 조송, 그래 그럼 해줄께, 장지에 먹 혼합재료, 50x35cm, 2014 정현 (미술평론가 12lunes@naver.com) 젊은 모색 2014 전 (2014. 12. 16 ~ 2015. 3. 29, 국립현대미술관) 30년 ..

[저자서문] ..플라톤 이후 존재했던 이미지의 잠재적 권력에 관한 우려를 낳는 것도 사실이다.... 영상 이미지와 청각이나 촉각 미디어와의 연관성은 무엇인지 등에 대해서도... 우리가 특정한 영상 미디어를 접하게 되면 이로부터 파생되는 일상적인 삶의 다른 영역이나 기타 미디어와의 연관성을 떠올리기 때문이다... 이미 보았던 이미지와의 연관성 속에서 의미나 즐거움을 얻는다. ... 이처럼 1970년대 후반부터 나타난 여러 분야에 걸치는 다각적인 형태의 문화 연구는 대중문화나 이미지의 일상적ㅇ니 사용에 관한 중요성을 일깨우는 계기가 된다. ... 영상 문화연구의 중요한 목적 중 하나는 일반 대중이나 소비자들로 하여금 영상 미디어를 통해 사회를 보다 정확하게 이해하도록 만드는 데 있다. -xii 문화 이론가인..

드보르가 강조하듯이 이러한 스펙타클에 의한 결합은 결코 진정한 공동체의 수립이 아니라 "분리된 상태 그대로의 결합" 이다.

..다시 이것은 스펙터클이 어떻게 작동하는지를 우리에게 볼 수 있게 해준다. 실재론에 대한 우리의 믿음을 통해 작용하는 전형적인 재현과는 달리, 스펙터클은 극사실적인 것에 대한 우리의 매혹을 통해서, 즉 기만과 복종을 대가로 해서 우리를 "온전하게"만들어주는 "완벽한" 이미지들에 대한 우리의 매혹을 통해 작동한다. 우리는 스펙터클의 논리 안에 감금되는데, 왜냐하면 스펙터클은 실재의 상실을 초래할 뿐만 아니라 실재의 상실을 부정하거나 누그러뜨리는 데 필수적인 물신적 이미지들을 우리에게 제공하기도 하기 때문이다. 스펙터클에 대한 우리의 매혹은 따라서 상품에 대한 매혹에서보다 훨씬 더 총체적이다. 상품-형식에서는 "인간들 사이의 특정한 사회 관계"가 "사물들 사이의 환상적인 관계형식을" 취한다면(마르크스), ..

5 스펙타클은 대상화된 세계관이다. 12 스펙타클은 엄청나게 긍정적인, 반박 불가능하고 접근 불가능한 어떤 것으로서 나타난다. 그것은 오로지 "겉으로 보이는 것은 좋은 것이며, 좋은 것은 겉으로 보인다"고 말할 뿐이다. 스펙타클이 원칙적으로 요구하는 태도는 수동적 수용인데, 실은 스펙타클은 아무런 응답도 필요로 하지 않는 자신의 겉보이기 방식에 의해서, 즉 외양의 독점에 의해서 이같은 수동적 수용을 이미 달성하고 있다. 14 스펙타클 속에서는 목표는 아무것도 아니고 발전만이 전부이다. 17 존재,가 소유,로 명백하게 격하되면서 모든 인간적 성취는 새로운 정의를 가지게 되었다. 이것이 경제가 사회적 삶을 지배하게 된 첫 단계였다. ... 그리하여 모든 실제의 "소유"는 즉각적인 위신을 외양으로부터 끌어내야..

세번째 경우는 최하층 노동자들과 '스꾸루즈' 지역위원회의 극좌파 활동가들의 연대에 의해 형성된 스쾃으로, 사회주의적 이상을 실현하기 위한 급진적인 성격을 갖고있었다. 스꾸 루즈는 공산주의자와 프롤레타리아의 연대를 발전시키기 위한 단체로서 모든 종류의 계급과 억압을 타파하는 데에 그 목적이 있었다. 이들 극좌파 스쾃운동가들은 스쾃을 통해서 자신들의 이상을 현실화시키길 원했다. 이들은 '스쾃'이 전형적인 계급투쟁의 장이자 극좌파의 이데올로기 혁명을 상징하는 공간으로 자리하기를 원했다. 이러한 극좌파들의 스쾃은 다종다양한 스쾃운동에 대한 전면적인 탄압을 불러오는 계기를 마련했다는 점에서 비판을 받기도 한다....일반 대중들이 그들의 스쾃운동을 주거지가 없다는 현실적 어려움을 극복하기 위한 것이라기보다는 이델올..

제2편 는 19세기 후반에 우세해진 이른바 를 비판하고있다. 역사주의에서는 가 가치판단의 기준이된다. ... 이것에 철저하면 각 사람의 인격성은 무시되고, 각 사람은 세계과정의 꼭둑각시로 화해 버린다. 니체는 그러한 역사주의적 사상에 반대하여, 삶이 역사에 봉사하는 것이 아니아 반대로 역사가 삶에 봉사하여야 한다고 주장한다. 그리고 삶에 봉사하는 역사의 양상으로서 골동적 역사, 기념비적 역사, 비판적 역사라는 세 종류의 역사적 기술을 내거는 것이다. -14p니체의 이 주장은 명쾌하다. 그러나 삶이란 무엇인가 하는 문제로 되면 답은 반드시 그렇지도 않다. .... 삶은 과 이라는 양극으로 이루어져 있다. ... 완전히 비역사적인 삶은 동물적이다. .... 인간의 생활은 과거를 업고 미래를 잉태한다. .....

무슨 일이든 다 그렇지만 어떤 말로 전달되는 개념이 애매하고 번잡할수록 사람들은 더욱 태연하게 그 말을 사용하기 때문에 마치 그런 말뜻은 간단명료해서 무엇을 의미하는지 새삼스럽게 따질 필요도 없는 것처럼 보인다. 이런 태도는 미신이나 종교에 관한 문제에 흔히 있는 법인데, 오늘날 미의 개념에 대한 사람들의 태도 역시 그러하다. -27P 허치슨의 저서인 에 의하면, 예술의 목적은 미이며, 미의 본질은 인간의 감정을 환기시켜 잡다한 것 속에서 통일을 인식케 하는 데 있다. -36P 그러나 취미의 원칙이 확립되어 있지 않을 뿐만 아니라 그것이 불가능하다는 것조차 인정되어 있다. -37P 괴테에게 영향을 끼친 헴스테르휴이스, 그의 미학론은 다음과 같다. 미란 최대의 쾌락을 주는 것이요ㅡ 최대의 쾌락을 주는 것은..