아도르노와 현대사상 - 김유동

파괴적 성격은 어떠한 비전도 갖고있지 않다. 파괴적성격은 파괴된 자리에 무엇이 들어설 것인가에 대해서는 추호도 알고 싶어하지 않는다.
49쪽 각주15번

벤야민은 이러한 입장에서 '비참한 상태에대한 투쟁'을 소비의 대상으로 삼거나, 붕괴해가는 부르주아 게급을 반대논리 속에서 다시 모방하는 좌파적 문사를 공격한다. [그들의 기능은 정치적 괸점에서 보면 당이 아니라 파벌이고, 문학적 관점에서보면 학파가 아니라 유행이며 경제적 관점에서 보면 생산자가 아니라 브로커다. ...... 불유쾌한 상황에서 이보다 더 편하고 쾌적하게 적응할 수는 없을 것이다]
51쪽

골동품을 감상하듯 한 시대 속에 감정을 이입시켜 향유하는 이러한 역사주의에 대해 고통과 구원의 입장에 서 있는 벤야민은 그러한 태도가 승자의 마음이 되기 위해서임을 간하하면서 문화유산이라는 전리품 뒤에 숨어있는 야만의 기록을 함께읽는다.
53쪽

사회민주주의자들은 생산력의 진보를 생산관계의 진보와 동일시하고 자연은 공짜로 거기에 존재하는것으로 보며 자연의 착취와 프롤레타리아의 착취를 별개의 것으로 본다는 것이다.
55쪽

보통 한 시대의 냄새는 동물적인 후각을 잃지않고 있는 특이한 존재인 예술가에 의해 맨 먼저 맡아지고 그 다음으로 그것을 잘 감지하여 해석할 수 있는 재능을 가진 철학자에 의해 개념으로 정착되는데...
142쪽